今天我们来聊聊性爱与性欲,以下6个关于性爱与性欲的观点希望能帮助到您找到想要的母婴知识。
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爱，还是发泄？
性爱与性交都与性有关，
但却有着本质的区别。
我和他都背叛过对方，但是我们发现还是忘不了对方，所以现在又走到了一起。只是我觉得他不像以前那样爱我了，现在的关系就像性伴侣，除了做爱在一起，平时就根本不管对方。例如：上街、看电影他都没心情陪我，或是说太累了要睡觉。为什么这样呢？我真的感到很困惑。
爱的需要和性的需要是不一样的
性和爱有时是分离的，性不一定意味着爱，性有时会变成纯粹的生理需要的满足和对异性的征服，任何一个异性都能满足他(她)的性欲，但并不一定得到爱的享受。
单纯的身体冲动是不足以维系美好性爱的，没有爱的性生活只能带给你一种暂时生理的满足，但你无法从中体验到真正愉悦的感受。
如果你们的关系就像性伴侣除了做爱在一起,平时就根本不管对方，那么你需要理性的思考，扪心自问：究竟是因为爱还是因为性又走到了一起？在性生活中关注的是彼此的感受还是自己性欲的宣泄？两人之间是爱人还是性伙伴关系？明白自己面临的处境，利于作好心理调适。
把握现在，摆脱以往的阴影
曾经的背叛虽然已是过去，相反他的性嫉妒心理、性独占心理等可能会让他时时对此耿耿于怀而忽略对你的感情。
所以,对过去背叛对方的不快以及由此造成的心理阴影要尽量淡化，尤其不要在双方出现矛盾时把这段经历作为指责、数落对方的把柄，这样会让他愧疚自责或愤怒，加重他的心理压力，只会让他越来越疏远你。
你可以选择在他情绪好的时候，与他一起探讨一下“什么原因使你当初离开我？”、“现在如何来加强我们的感情？”等问题，及时调整你们的关系，多回味早年你们之间相亲相爱的美好感情，设法点燃曾使你们爱情如火如荼的火焰，让激情的岁月再现。
首先要明确的是何谓性欲？从科学角度来看，性欲的定义是很难准确描述的。人们不得不使用大量的同义词来描述它：性冲动、性兴趣、淫欲、性欲望、性骚动、情欲等等。翻开大型工具书《辞海》（1979年版）竟无“性欲”一词，在“性”的栏目下也避而不谈其重要的含义——“食，色，性也”中“色”的问题，当然也就不会收入性交、性爱、性行为、性功能、性功能障碍、性治疗、性健康、性保健等一系列辞目了。幸好，在“情欲”辞目下我们找到这样几个字“人之欲念，如男女之爱。”为了更好阐述这一问题，我们是否可以把性欲看作是对理想伴侣的向往或对异性献殷勤作出的反应？或者把它看作是主动开始进行肉体接触和进行性刺激的欲望或动力？也就是说所谓的对性爱或性行为的渴望程度？或对性的“接受性”？ 可以说性欲是男性或女性在一定条件下向往满足机体性需要的一种本能冲动，是性的激发和准备状态，是情欲意图和感觉造成的性欲望或驱动力。一般人常常把性欲和急切要求释放的性紧张混为一谈，在这个范畴上说，女性在排卵期或月经前期的盆腔充血与雌性动情期是一回事。人们早就明白性欲可以规律性地和恒定地降低生殖器动情期的兴奋阈值，性欲可以鼓动伴侣、自己性幻想或手淫时寻求性感刺激。那么性欲是何时和如何形成的呢？ 性欲是与生俱来的一种本能，从婴儿时期就已存在。众所周知，人的性别是由性腺性别、遗传性别、激素性别、心理性别、表现性别、社会性别等种种因素所控制的，而性别鉴定的错误，特别是在出生后头两年内造成的错误将是极难改变的，这就说明一个人的性欲、性心理、性功能不仅受遗传因素的影响，也受环境的影响，这充分说明性行为是后天经过学习而获得的，能对一个人的性欲和性行为产生决定性影响的心理和社会文化影响的印记是不容易改变的。
世间万物都要有度，适度的性爱肯定是有好处的，不仅可以放松自己性欲，还能在鱼水交融中促进感情，但是前提是照顾对方意愿，控制频率。
人们常委婉的用“性行为、性爱”指代“性行为”。这两个词常被混用，然而所指的行为却大有不同。实际上，许多人把“性”当作是“爱”，到头来却发现自己并不想和所谓的“爱人”共度一生。
在此，我并非宣扬道德、要求人们谨言慎行，也并不强调爱优于性。正如伍迪艾伦说的：“爱致压力，性是解药”，其实许多人宁可只要性。不管是爱还是性，每个人都想得其所愿。
爱当然会涉及到性，但是性，哪怕感觉再好，也未必就是爱。爱和性就好比醇厚的红酒和爽酷的冰啤，各人偏好不尽相同。在某些场合（比如看球赛），一杯冰啤可以助兴，而在一些私密场合，一杯梅洛才是首选。
你是在性行为，还是在发生性行为？这是你想要的吗？如果不是，你打算怎么做？
要想回答这三个问题，你得区分“性行为”和“性行为”，要想能区分清楚，首先要理解两者的含义。
哲学家Alan Goldman（艾伦 戈德曼）说，性欲望的本质是渴望接触对方的身体、以及由此产生的快感；性行为是为了满足性欲而发生的。
Goldman称，性行为的意义仅限于满足肉体欲望，其他的，比如生育，都不足以成为其真正的理由。发生性行为未必都是为了生育，所以不以造人为目的的性行为不是耍流氓。实际上，根据Goldman的理论，满足肢体接触的欲望才是发生性行为的唯一的、根本的原因。
我们可以借鉴Goldman的观点对性与爱加以区分。由于性欲望仅仅是对他人身体的渴望，在“取悦自我”这一需要的驱使下，性行为中一系列的“机械”动作，比如抚、触、揉、吻、吮、咬和抽插，这些都只是为了唤起自身的快感、满足自己的欲望。
哲学家Immanuel Kant（康德）说过，“在性欲之爱中，所谓的爱人仅是泄欲对象，一旦欲望得到满足，所谓爱人即被弃之一边，正如被榨干的柠檬。”康德将“性欲之爱实为利己行为”这一观点表达的淋漓尽致。然而在康德看来，当性行为从利己转变为利他时，性伴侣们就会将对方看作是人，而非物。因此他说：“如果某人将他人当作物，其本人也会被对方同等对待，如此，人格才会重归合理性。”
康德认为，这种互利的性行为或许是构建一夫一妻婚姻制度的唯一基石。在婚姻中，各自的性权利由契约规定，双方对彼此身体的需要都得以满足，这种性契约（不论婚否）将性行为合理化。然而这种互利仍然是机械的建立在各自需求的基础上，并未体现出性行为的真正含义。因此康德有关“性之爱”的表述并不能准确定义“性行为”。
那么，关于性行为还有别的解释吗？
与性不同，性行为意味着两人合为一体，不分你我。心理学家Eric Fromm（弗洛姆）说：“爱是团结和统一。”亚里士多德理解为：“爱是两个身体里住着同一个灵魂。”在性行为时，二人身体纠缠，精神共鸣，过去、现在、未来、希望、梦想、美好的祈愿，一切都汇集在一起，二人在愉悦、狂喜中彼此交融，难舍难分。
这种体验，在跳探戈的时候会有，在性行为的时候也会有。无回应的性爱是失败的，当一个人交付了自己的身心，另一个人却随随便便将其打发，爱之火会迅速湮灭。如果仅仅为了满足肉体的需要，所谓的“性行为”其实是对这个词的亵渎，因为本该是双方全情投入的事，而“泄欲”只是打着“爱”的幌子将对方物化。
哲学家Martin Buber（马丁布伯）认为，在性爱中的亲密就是“我-它”的关系升华为“我-你”的关系。此时，爱人将你从“客体”的角色还原成“本真的你”，在与我的连接中，你成为了“你”。然而布伯提醒道：“我-你”的状态并非一贯如此，在你成为“你”之前的某一时点，我必须先将你看作是“它”。举例说明，在抚摸彼此身体的时候，双方都以最情色的眼光看待对方的身体，当他们轻柔细巧的探究对方的身体部位，此时“你”仍然是我所关注的对象（对象即是它），在接触中，我触及你的灵魂，你不再仅仅是一副躯体（它），而是有灵有肉活生生的“你”。性爱中的两人，“我-它”、“我-你”不断转换，重复上演。
关于性爱，还有更透彻的描述：性爱是两个人身心的交融，先是前戏，一点一点慢慢的推进、上升，最终攀登上高潮，二人的身心灵肉在绽放中融为一体。
然而弗洛姆坚持认为，在性爱中两个人仍然是独立的个体。“在性爱中，我仍然是我自己，独立的一个人。”弗洛姆强调爱（任何形式的爱）并不会剥夺一个人的自主性，依附于另一方。以上对于性爱的描述，都排除了支配的含义，性爱不是控制对方，而是将自己的一部分彼此交付。
在表述“性爱”的时候，人们所使用的语句是融合的，而非割裂的。比如“两颗心连在一起”（尽管这种说法文艺有余、情色不足）；“我想把你尝个遍”（这种说法够情色，但有物化对方的嫌疑）；“我愿迷失在你体内”（这种表述既情色又亲近）。相爱的人，浓的化不开的亲密深入骨髓，他们满眼都是温柔、崇拜、恨不得永远在一起。这种感觉只可意会不可言传，更甚，用诗歌散文才可表达。莎士比亚在他的戏剧《威尼斯商人》中写道：“我的一半已给了你，剩下的另一半，我也想给你。我是你的，整个人都是，全都奉献给你。”在性爱中也一样，如果两人的感觉是合二为一的，才能称之为性爱。相反，将对方物化的、彼此分离的感觉只算性行为。
在性爱中，两个人合二为一的感觉是无法言喻的。借用信柏拉图派哲学家普罗提诺对真理的解释：在“太一”中，任何一条公理都至关重要，如没有公理，“太一”就不复存在，亦不可被人理解，而“太一”与其所包含的任一公理都不同，“太一”是高于公理的。与之相似，性爱中合二为一的状态不可能脱离爱人们单独存在，然而合二为一又是爱人们的升华。根据这种体验，性爱不完全等同于合二为一，而是彼此融合。
根据这些描述，是否“合二为一”是界定性行为与单纯的性行为的关键要素。那么，怎样才算是性爱？将自己托付于对方，感受对方的感受，确信自己会获得同等的回报，秉持宗教一般虔诚的信念。如企图摒弃这种信念，所谓的“性爱”仅仅是性行为。
超越自己的欲望，彼此感受对方的需求，如若不然，就换一个说辞。
正如前文所述，以爱作为性的基石，铺满通向卧室之路。试试看，或许你会发现醇厚的红酒恰恰是你梦寐以求的。如果你只是需要性，那也无可厚非。选你所选，无怨无悔。 希望我的回答对你有用，谢谢采纳
从生理和心理的角度来讲，性爱是个没完没了的事，肚子饿了，还得吃饭，性欲来了，性交一次后没有欲望了，但隔了几个小时或几天，性欲又来了，还得需要性交。吃饭问题，经过长期的实践，人们已总结出来一个规律，一日三餐制。关于性交，由于个休间差异较大，很难找出一个规律，事实上也没有人去研究这个课题。近多年来，在国外国内开始有人做这方面的调查工作，据统计数字表明：一周进行2～3次性交是比较合乎性生理和一般人的性要求的，但在现实生活中，性交次数因人而异差别很大，20多岁的青年人，精力旺盛，体力充沛，每晚一次或几次性交是完全有可能的，30～40岁的人，发育成熟，体力与生理条件都比较稳定，一周2～3次性交也是可以实现的，50岁1周1次，60岁1月2次，70岁1月1次也是有可能的，在中国民间流传着许多关于性交次数的民谣：二十更更(即20岁时每晚1更1次)。一夜五更(即加岁的人性交次数为每晚5次)。三十夜夜(即30岁每晚性交1次)。四十分周(即40岁的人每3日1次性交)。五十周周(即50岁的人每周性交1次)。八十九十快人士，这段时间还想努一努(即80～90岁的老人，还保存着一定的性能力和性要求)。这虽然是民谣，仔细分析起来还有一定的科学道理。性交的次数究竟有个什么科学依据和标准，这大概是谁也说不清的问题，这需要看他的身体健康状况，精神状态，性激素分泌水平，还得取决于他的妻子愿意合作的程度。
妻子对丈夫性要求和反应也因各种具体情况有所不同。一些妻子对丈夫的性要求能够积极配合，而旦心理和生理条件也允许她的配合。有些妻子，从心理上也想积极地配合丈夫的性要求，但因身体不好，几次的勉强配合导致了身体的疲惫不堪，男方机械性的性交，可能给她带来不快感，久而久之甚至产生性厌恶。因此，在决定夫妻性交次数时，不但要取决男性的情况，更重要的还要取决于女性的情况，不要轻信社会上的传说，一定要按照夫妻双方的实际情况，性欲偏强的一方要做适当的克制。做到既能满足是自身的性要求，又能使终保持旺盛射精力，投身于工作与学习之中。
人类的性行为更不受环境的影响。在日常生活中，人们似乎有这样的概念，冬夏两季性交少春秋两季性交多。冬季，天气寒冷，人们都比较畏缩而蜷曲在热窝中。性交的运动可能使人受寒，性交后的清洁工作不得不下床，为了避免这些麻烦，不愿性交或者尽刀克制自己这是合乎情理的；夏季炎热，一个人静躺着也是汗流浃背，两个人抱在一起会显得更热、也许一次性交后会引起满身热痒。夏季人们都多半开着门窗睡觉，甚至睡到公共场所，这些都是夏季性交少的原困。春秋季节，不热不冷，温和的气候便于行动，因而性交也可能频繁一些。
对男人来说，性和爱是完全不相干的两码事。换句话说，男人在没有爱情的前提下，仍然可以有性的欲求，仍然渴望同陌生的女人进行肉体交合。
如果打算与普通的陌生女人交往，男人就不得不先从双方认识开始，然后一次次地约会、邀请对方吃饭，经历许多繁复的过程。
即使这样，对方是否允许进入实质关系仍是个未知数。男人想方设法博取对方欢心，做使她高兴的事，但女人不见得轻易就答应。
总之，这是件劳神费心、事倍功半的事情。
倘若对方是以性交易为业的女人，就无须经过上述诸多铺垫，男人欲求高涨的时候可即时进行交合。
很多女人对男人一掷上百元，甚至数千元同花街柳巷的女子交欢很不理解。其实，男人同普通女人约会多次，结果仍不知能否一试云雨，与之相比，事实上买春的这些花费显然要划算得多。
女人因此一定怒从心生：“不要把女人同金钱进行比较！”但是对性欲高涨的男人来说，解决眼前的困窘无疑是个现实问题。
如果一味地克制压抑，搞不好会造成心理变态，变成马路色、地铁咸猪手，或者作出诱拐幼女等失去理智的偏狭举动来。
当身边缺少知疼知热、体贴入微的女友时，花街柳巷里的女人无疑就是男人们消除寂寞、安抚躁动的女神了。
这种关系因为有金钱的接入，实际上形成了一种契约关系，它不会事后给男人带来麻烦，令他们感到安心。
倘若对方是良家女孩，双方一旦发生肉体关系，女孩就会步步紧逼：“我们已经是这样的关系了，你要对我的今后负责！”
周围的人也会横加指责，给男人以压力，总之，要想全身而退是件十分棘手的事情。
男人如果仅仅为解决生理欲求而非出于爱情才同女人发生性关系，当然不愿意自寻麻烦、难以抽身，所以才选择用金钱来解决问题。
许多妻子对丈夫无视自己的存在而光顾花街柳巷感到异常愤怒，有人因此深感屈辱。
丈夫们却可能在心里暗自嘀咕：对方只不过是以此为业的女人，双方用金钱就可以了事、没有任何后顾之忧，有什么值得发怒的？
更重要的是，面对与自己长相厮守的妻子，丈夫们可能已经难以激发起性兴奋和性欲求，而不断探寻和追求未知的女人又是男人的本性使然。
因为，从风尘女子身上得到满足是最好的方法，与普通女人搞婚外情反而影响到夫妻关系和家庭稳定。
男人的这个算盘，是打得很透的。
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