今天我们来聊聊家族内性爱,以下6个关于家族内性爱的观点希望能帮助到您找到想要的母婴知识。
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上至皇室下至百姓的乱婚野蛮婚恋习惯从皇室而生日本历史上很长时间都是流行走访婚，一直到江户时代末期，甚至明治初期（19世纪末）。在访妻婚时代，男子夜晚能够到多远的地方去走访女子呢？倘若不是游猎，他们在定居的情况下，晚上游荡的范围方圆不过三十里左右，如此一来，近亲结婚很难避免，上至天皇下至平民百姓，异母兄弟姐妹之间结婚甚至是非常频繁的事，这些可见于历史的记载。甚至同母兄弟姐妹结婚的事也有发生。总之，他们的性爱伙伴、性关系的对象范围很广，或者说结婚的对象范围很广，即使儿子去走访母亲所在的村庄或部落，除了母亲以外，与父亲的其他妻子，或同父异母的姐妹发生性关系都不会受到指责，因为还没有那样的道德约束他。当时的异母兄弟姐妹之间能够自然而然地结婚或发生性关系，是因为他们并不住在同一家庭，相互之间的近亲意识很淡薄甚至没有，亲属观念也没有，父亲往往是难以确定的，家庭制度尚未完善。比如《扶桑略记》一书记载：日本第17代天皇仁德的儿子第18代履中天皇，已经66岁的他在即位的第六年（405年）“乙巳正月，以幡梭皇女立为皇后，是仁德天皇之女也”。仁德天皇有“王子男五人，女一人”。幸好仁德这唯一的皇女不是履中天皇的同母妹妹。不过，同母兄弟姐妹结婚在5、6世纪的日本仍然存在，甚至发生在最早接受大陆文明的日本皇室，发生在大和王朝的皇太子身上。 跟亲妹妹之间性关系态度暧昧《古事记》关于日本皇室血亲结婚的记载比比皆是，这部书如果要说它是历史典籍，也只能算是天皇家族的爱情史。从里面许多经过后人加工、修饰的情歌看，天皇家族喜欢以这种方式谈恋爱，至于一般的日本民众想必更是大胆、放纵了。尽管习俗如此，但随着历史的发展，近亲结婚、血缘之间的性关系越来越被禁止，禁忌也越来越严格，范围也越来越广。相比之下，日本皇室在这方面进行得要比普通百姓慢一些。乱伦禁忌的产生是因为认识到同血统生育带来的病态，而不同血统生育通常相对比较健康。但日本皇室和世界上其他少数皇室（如古埃及）一样，为了防止平民们亵渎了皇室的血统而不惜乱伦。此时日本皇室乱伦禁忌的底线是同父同母兄妹的结婚，对他们之间的性关系态度却很暧昧。日本第19代允恭天皇死后，按规定由皇太子木梨之轻皇子继承皇位，但他在即位之前就爱上了同母妹妹轻大郎女，并与她私通，在夜深人静之时“走访”了他的妹妹，留下了许多浪漫而奔放的情歌。有一天，他又得着机会溜进了妹妹的闺房。太子所作的以上情歌被传播出去，在贵族当中影响极坏。 日本史上最经典最浪漫的乱伦故事这个轻大郎女是日本历史上有名的美女，日本不少史书也称她为“衣通王”，大概是因为她爱穿通体透明而性感的衣服的原因吧。面对这样的性感美人，也难怪她的哥哥爱美人不爱江山了，也难免遭到其他男人的嫉妒，《古事记》说朝廷百官和天下人民都因此背弃了轻皇子，归附了他的兄弟穴穗皇子。太子的浪漫爱情让弟弟捡了个便宜，弟弟正好可以有借口兴师夺位。轻太子被捕后，显然没有去走访他的妹妹、与她“共寝”的自由了，于是他又作了这样一首歌让人送给他的妹妹：轻娘子啊，轻娘子，悄悄地来到我身边，跟我一块儿睡吧！他的弟弟穴穗皇子大概发现了他们还在继续幽会，于是把哥哥轻太子流放到伊豫汤地方，不让他与情妹通信传情。即将流放的时候，又作歌告诫他的妹妹。可惜这位被废的太子已经由不得自己了，一对恋人就这么离别了。之后，轻大郎女不堪忍受对哥哥轻太子的恋情，终于偷偷追随轻太子去了伊豫国。此时，轻太子为日夜渴待的妹妹感慨地作歌。这么相互作歌安慰之后，两人就一起自杀殉情了。日本历史上最经典、最浪漫的乱伦恋爱就这样结束了。由于他们两人失败的教训，几百年后，日本历史上杰出的政治家、阴谋家中大兄皇子（626—671年，第38代天智天皇）和同母妹妹通奸时就非常谨慎，为了不引起公愤，他很长时间都以摄政的身份行政。 平民百姓家匪夷所思的母子相奸日本皇室除了这样的姐弟恋、兄妹恋之外，还有不少的姑侄婚或者叔侄女婚。例如第20代安康天皇在安康元年（454年）春二月，为大泊濑皇子（后来的雄略天皇）娶亲，他想聘娶的是大草香皇子的妹妹幡棱皇女。根据《日本书纪》所载，安康天皇和雄略天皇的父亲允恭天皇是仁德天皇的第五子，即大草香皇子的异母弟弟。仁德天皇妃日向发长媛生有大草香皇子、幡棱皇女二人。因此幡棱皇女论辈份是后来成为第22代雄略天皇的大泊濑皇子的姑姑。在日本，家庭成员内部的性爱，即近亲相奸相对而言是比较多的，日本著名的社会学家南博在他的《家族内性爱》一书中说，日本自古以来母子兄妹的相奸多有记载。尽管在外来伦理观的影响下，母子相奸被明确视为重罪。“到了现代，母子间的连带感与日俱增，日本母亲可以为了满足准备大学联考儿子的性欲而与之相奸，这和美国多是父女相奸的案例成为对比”，“当日本母亲对丈夫的性爱不满，或希望压抑来自其他女性、特别是妨碍儿子读书的女性之性爱时，都会产生母子相奸”。
我以前给别的网友回答过类似问题，粘贴过来：
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中国古人认为性生活是乐事，亲人过世是悲哀的事。特别是父母过世，对儿女来说更是悲哀，如果这时还去行乐，就会被认为是不孝。古代有人为了表示自己的孝，在父母的坟前盖个草屋，住在里边，三年不回家(也就是说三年不和妻子过性生活)，叫做守孝三年。但因为性生活本身就是私密事，他做和不做，别人都不知道。当然被别人知道他做了，就会在品德上有污点，想做官是要受影响的。所以表面文章做好就行了。比如，不穿华美的服装，不吃荤腥，不搞娱乐活动，不去娱乐场所等。现代人讲孝道不如古人那么严重，大部分是做些表面文章。要不要禁色，就看自己的内心了，并且讲究这些也有一定的时间限制，或七七四十九天，或百天，各地风俗不一。
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再给你补充一句：中国人一般不公开谈论性事。这性作为风俗，我也没听长辈说过。如果有家族中长辈要求小辈禁色，也不好公开说。小辈最好只是点头，回家后依着内心的感觉就好。长辈总不能要求小辈夫妻分居吧。对老人尽孝主要在“生养”，“死葬”的事，大面上做好就行了。禁色的事，短时间可以，长了就不近人情了。相信老人泉下有知，也不愿意儿女的生活受过多的影响。
陈一筠，中国性学会青少年性教育专业委员会主任;中国人口文化促进会副秘书长;中国科学技术协会教育专家委员会副主任;中国婚姻家庭研究会专家委员会副主任。曾先后在中国社会科学院外国文学所、世界政治所、苏联东欧所、社会学所工作，历任助理研究员、副研究员、研究员;曾任《国外社会学》主编。2000年12月从社会科学院退休，全力从事学术团体的社会工作。主要学术专长是家庭社会学与婚姻资询，现从事婚姻家庭社会学与妇女问题研究。
近期陈一筠老师与广州为本教育合作，开展了一系列青春期和婚姻家庭课程培训，如《婚姻与青春期高级师资》，《家庭教育和婚恋系列课》等，后续亦将推出更多的专业课程。为有志于从事婚姻咨询培训方面工作以及希望家庭婚姻幸福、亲子关系的朋友提供理论支持。
文：
男女结婚是为了满足彼此的某些需求，性需求是其中之一。
从这个意义上说，一夫一妻制婚姻是一对男女在一起过持久而稳定的性生活的法律保障和社会认可形式。
关于性在婚姻中的重要性，在不同的时代和不同的文化背景下，人们的认识并非完全相同。在封建传统时代，传宗接代是人们结婚的首要目的，性的重要性首先是生儿育女。尤其对女人来说，通过与丈夫发生性关系而生孩子，特别是生养儿子，几乎是她最高的使命;而男人则既可以在婚姻之内生子，还可以在婚外与别的女人享受性快乐。
性对男人和女人的不同“职能”和不同规范也就形成了封建社会的双重道德标准，即女人必须“贞洁”，男人则可以在外“寻花问柳”;女人即使丧偶也不得再嫁，男人娶妾纳婢则是法律和社会都允许的。所有这些，都基于这样一个原因：女人要直接承受性关系的后果，即怀孕生孩子;为了保证所生孩子是丈夫的亲骨肉，使丈夫的血脉得以传承，妻子必须保持“贞操”。
在实现男女平等的现代社会，夫妻通过婚姻而满足性需求对双方是同等重要的。性的生育功能已不是单纯的生孩子来为家族传宗接代，而是为社会各项事业补充生力军。目前我国社会的人口形势，决定了人口再生产必须严格控制，少生、优生成为国家长期的计划生育政策。因此，婚姻中的性所担负的生育职能已大大降低，这就使夫妻双方能够通过性生活而获得更多的生理、心理、情感以及精神上的满足。
现在，子女少的夫妻对婚姻中的性生活质量，比以往任何时候的要求都高。因此，近年来由于夫妻性生活不和谐而导致的离婚案件已占有很大比例，这也说明社会及法律对夫妻享受性快乐权利的认可与支持。
但是，怎样才能确保婚姻配偶的性和谐呢?这又是一个没有统一答案的难题。而且，解决这个问题比解决婚姻中的其他问题的难度更大。因为我国社会还残存着封建意识，性知识公开传播渠道不畅通;时至今日，性教育对青少年甚至对成年人也尚未普及。一个人在其社会化过程中，可能学到各种各样的知识，惟独性知识迄今为止在家庭、学校、社会都尚未科学地传授。
在性神秘和性愚昧中，有些人便去寻找地下出版物或黄色光碟、淫秽书刊来满足好奇心，从而又得到一些非科学的、曲解的信息。因此，当一对青年男女结婚时，在性生活中就只好根据各自的想当然或道听途说去“摸着石头过河”了。新婚夫妻在性生活中遇到困难，或者闹出种种笑话的事情屡有所闻。
如今，性学、心理学、伦理学、社会学对婚姻中的性行为研究已在全世界范围内取得丰硕成果，大大有助于人们去科学地认识性与婚姻的关系。虽然每对夫妇在婚姻中的性关系要根据各自不同的情况去把握和调适，但学习和掌握性生理、性文化、性心理、性道德、性卫生等方面的一般知识，对调适夫妻性关系、预防性失谐，无疑是具有重要意义的。因此，性教育应当成为婚前教育的组成部分。
性是爱情的一部分，爱情也不过是婚姻的一部分。与性的含义相比，婚姻的内容要丰富得多。然而，遗憾的是，现代社会中的某些男女，对婚姻的理解却过于简单，甚至抽去了全部的社会与情感的内涵，只剩下赤裸裸的“性”了。难怪，这样的婚姻很难长久，而短暂的性关系更谈不上幸福了。
婚姻意味着夫妻双方相濡以沫、患难与共;他们之间建设着一种特别的关系，这种关系是双方生命力的源泉。并且，婚姻不只是两个人独占的一叶扁舟，它又是两人共同踏入大千世界的通道。也就是说，婚姻是连结着社会的，是个人与社会之间的通路之一。当然，夫妻之间的亲密关系是尘世中的万般关系所不能替代的。
夫妻关系只能基于独特的两个人之间的相互需求、相互信赖、相互忠诚。他们有意无意地在告诉对方：“我需要你，对我来说，你的存在是世界上最重要的。”婚姻是两个人的温馨世界，是两个人的安全港湾。
在婚姻关系中，亲密情感最易获得，性的欲望最自由地实现。夫妻在婚姻中的性生活并不一定每次都能使双方达到高潮，但却每次都能获得爱抚与温存的享受。夫妻的性爱，是两颗心的贴近，是两个人生命信息的内在传感，是两人同甘共苦的承诺，是相依为命的无声誓言。
对某些夫妻来说，性也许是相互之间的首要需求;但对另一些夫妻来说，性显得比较次要;还有些夫妻可能对性更为淡然。这既取决于夫妻的出身背景、经历、职业特点、身体状况等等，又取决于夫妻处在婚姻周期的哪个阶段。
应当强调的是，一旦夫妻双方建立起坚定不移的需求与信赖关系，一旦双方彻底打开了心灵的窗户，一旦双方决心矢志不渝地把共同的命运之舟驶向白头偕老的彼岸，那么无论夫妻的性生活对彼此的重要性如何，或者遇到了什么障碍和困难，都不会妨害夫妻永久亲密和互相恩爱的关系。
生男生女不存在家族基因，而是男女在性爱过程射精的时间而定，还有在饮食上也有一定程度的影响。
在原始时期主要是以母系社会为主，原始人的夫妻的生活是混乱且没有安全可言，他们随意进行性生活，且并不顾及血缘关系，因此原始人的大多数夫妻多为亲属关系。但随着人类社会的不断发展，现今夫妻之间的生活方式是多样化的，并且是处于同等地位的。原始人和现代夫妻生活在血缘关系以及生活方式等方面都有着非常大的差别，造成这些差距的原因主要有以下两点。
一、生活背景的不同
原始人生活的环境大多以原始森林为主，他们创造更加先进的工具的速度非常缓慢，并且对于血缘关系以及性生活等方面没有清晰明确的认知，因此原始人夫妻多为兄妹关系，这也造成后代无法正常的生长，也由此导致原始人女性经常因为生育而死亡或婴儿存活率十分低下。原始人因为常年生活在原始环境下，生活的来源主要以汲取自然资源为主，一旦周边的自然环境受到破坏，他们便不得不迁移或是通过武力的方式侵略其他种族的领土，这使得死亡的事情成为常态。而对于生活在现代社会中的夫妻来说，他们拥有良好的社会环境和生活条件，社会为他们提供了众多良好的机会和创造了更多便于夫妻生活的事物。现代夫妻具备一定的健康安全知识，因此夫妻之间不存在血缘关系这一说法，他们是通过自愿的方式结成夫妻的，同时现代社会也提供了一定的法律来保障夫妻双方的权利，夫妻之间的关系是平等公平的。
二、意识观念不同
对于原始人的夫妻来说，他们结成夫妻主要是为了繁衍子嗣，创造更多的劳动生产力，他们并不在意女性的身体健康，也不在乎是否有能力养活子女。对于原始人的夫妻来说，只有繁衍更多的子女才能为他们争夺食物土地创造更加有利的条件，同时将这一行为当作是对于庞大家族的贡献和作为一种至高无上的荣誉。原始人对于自身的发展并没有给予重视，他们日日夜夜遵循着祖先的做法，并继续发展一些非常低俗的文化。而现代的夫妻更加注重生活的质量以及如何去维护好夫妻之间的关系，面对后代的生育抱着更加乐观的观念，他们对于子女的发展有些更加长远的规划和注重对子女的培养。即使现实中仍然会存在各种矛盾，但对于他们来说交流是一件非常有效的事情，夫妻之间的关系常常是融洽和睦的。
虽然原始人的夫妻和现代的夫妻之间有些非常多的不同，但他们之间仍存在部分的相似，这些相似中并不缺乏优良的成分，因此当我们讨论两者之间的同异时也应当持公正的心态，不一昧的抵制和抨击他们的生活方式。
先写贾琏、王熙凤和谐的幸福生活，就是在衬托贾府生活富足，快乐。也预示着后期没落时是多么的悲惨，这是一种遥相呼应的衬托手法，不得不佩服曹雪芹的文学功底是多么的厉害。
曹雪芹这样写是在在反映贾府这一大家族日常生活状态，重点在表现人物，重点刻画他们之间的关系冲突、命运起伏。小说中的贾琏、熙凤琴瑟和谐的夫妻生活，他们之间并不是为父母包办婚姻，没有感情，王熙凤是王夫人的内侄女，她的大儿媳妇，是个比较有学问的人，让王熙凤打理府上的财务之事，主要还是因为王夫人信任她。从血缘亲情方面王熙凤相比于李纨来说还是比较亲的，王夫人还是最信得过她的。
过多的续写贾琏和王熙凤和谐的夫妻生活，后面章节就慢慢预示着他们的关系发生着微妙的变化。在贾琏偷偷娶了尤二姐，贾琏和王熙凤的关系就发生最危险信号。他们也不会发生婚姻危机，因为古代社会里男人三妻四妾是很正常的时，更何况他们是比较富有的大家族。王熙凤虽然，虽然给贾琏大闹过，但是她也只能闹闹，起不了什么大作用，世家大族都是那种情况。都理解习以为常了。最后闹得贾琏也没像之前那样对待王熙凤。
从他们微妙的关系的变化暗示了他们利益分割的矛盾。幸福快乐生活后面不为人的人物性格冲突等等。
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