今天我们来聊聊性乱伦,以下6个关于性乱伦的观点希望能帮助到您找到想要的母婴知识。
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乱伦是指中华文化传统“天地君亲师”的亲属伦理或师徒伦理因为衍生的性关系而发生社会身分的紊乱。乱伦可能发生在同性或异性的亲属之间，也可能发生在不同辈分的亲属之间。
夫妻或未婚夫妻以外，非同辈份的既成亲属间若发生性关系就属于乱伦。不管有没有血亲关系（公媳、儿子、庶母都算，叔嫂则因辈分同算通奸），而与师长的性行为在古代也是不能被接受的乱伦行为。按周公之礼的角度来说和丈夫或妻子以外之人发生关系，皆视为乱伦。
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文化观点：一些文化认为近亲只包括有出生血缘的人，另一些文化则认为近亲还包括领养得来的家人和姻亲。一些文化只禁止同一家庭长大的人之间的性行为。
一些文化则认为繁衍生育与性交寻乐是两种事情，不该混为一谈，因此近亲可以性交，但不应该生育，另一些文化则把有血缘关系的家庭也都包括在内。
参考资料来源：百度百科-性乱伦
参考资料来源：百度百科-乱伦
乱伦指破坏人伦规范，在部分文化中，将近亲性交视为乱伦。
而人伦规范一般指的是五伦，为儒家伦理原则的五种德目，一般指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人与人关系间，合宜的相处关系。在“五伦”一词中，“伦”即是指人与人的关系。
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在古中国文化中，乱伦并不等于近亲性交，因为如子杀父，师徒结婚等在古中国文化中也是乱伦。
今人常把乱伦与近亲性交混淆的原因，是因为现代西化之后，五伦八德便渐渐模糊，但如果按照古人的严格标准来算，现代汉人的禁血亲不禁同姓，也属乱伦。
（如一个人的弟弟与其妻子的妹妹结婚的情况。五伦即：先有夫妇，才有父子；更有兄弟，又有君臣，再有师徒。）
另，在佛教传入中国，与宋代理学发达前，父系社会的汉族，对于近亲性交不鼓励却也不禁制，可以散见于历代史书。（因佛教反对与配偶以外的人性交，而理学更把伦常的定义扩大）
不允许部分：古中国一直深受儒家文化影响，伦理观念其实较其他国家强烈，在中国古代文化中，受同姓不婚原则的影响，同一姓氏的男女无论是否有血亲关系都不能结婚，但不禁止有母系血亲关系的近亲男女结婚。
允许部分：表亲表兄妹或表姐弟之间的表亲婚姻（Cousin couple）一直被容许甚至鼓励，视为“亲上加亲”。
汉武帝刘彻和首任皇后陈氏就是姑表姐弟，南宋诗人陆游与第一个妻子唐琬是姑表兄妹，清代沈复和他的妻子芸娘是表姊弟。古代女性对丈夫父母的称呼“舅姑”也是源于姑表亲婚姻。
在中国传说时代至秦朝前，除了亲生父母子女、亲堂兄弟姊妹不可通婚以外，其余的近亲性交，要看是否有违道德，特别是皇室成员，但当时的道与德是分开评说的，即今日所谓的“风俗习惯”。
男性与女性长辈性交称为“烝”（如：儿子将父亲的小老婆娶为正妻），男性与女性后辈性交称为“报”（如：父亲将儿子死后留下的妻子娶为正妻），与旁系近亲称为“通”。
其中，“烝”与“报”属于合法的近亲婚姻；而“通”不仅指与异性家人性交，也有可能是与家族少年性交，如“弄童”、“男宠”；或二对以上的夫妻之间彼此交换性伴侣（易妻），称为“通室”。
参考资料：乱伦 百度百科
法律上的定义范围极为狭窄：通常将乱伦界定为有血缘关系的人们之间的性交。结果，成千上万的人没有意识到自己是乱伦的受害者，因为自己没有受到性侵入。从心理学的角度来看，乱伦涵盖的行为和关系范围要广泛得多。这包括其目的是为了唤起侵害者的性兴奋而与儿童的嘴部、胸部、生殖器、肛门和其他部位进行的肉体接触。侵害者不一定是有血缘关系的人，他或她可以 是儿童觉察到是家庭成员的任何人，比如继父母或姻亲等等。 还有些乱伦行为，即使不涉及到与儿童的任何身体接触，伤害性也是极大的。比如，如果侵害者当着孩子的面赤身裸体或者手淫，或者说服孩子拍具有性挑逗意味的照片，他就是在犯一种形式的乱伦罪。 我们还必须对乱伦的定义做一下补充说明，即此种行为一定是需要保密的。慈爱地拥抱亲吻自己孩子的父亲无须对此保密，事实上这种爱抚对孩子的情感健康也是必要的。但是如果父亲拨动孩子的生殖器—或让孩子拨动自己的生殖器—那就是需要保密的举动了，那就是乱伦行为。 还有些行为要更微妙得多，我称其为心理乱伦。心理乱伦的受害者或许实际上没有遭到性抚摸或性攻击，但是却有过隐私感或安全感遭到侵犯的经历。我在这儿指的是类似窥探孩子穿衣、洗澡，不断地对孩子说一些挑逗性或明显含有性内容的话。尽管这些行为都达不到实质性乱伦的标准，但是受害者还是感到受了侵犯，患有同实际上的乱伦受害者同样的症状。 关于乱伦的神话 当我首次尽力提醒公众对乱伦蔓延程度方面加以注意时，便遇到了强烈的抵触。乱伦极其丑陋和令人嫌恶的性质使人们甚至不想承认它的存在。在过去的10年里，面对着如此多的证据，否认的态度渐渐站不住脚了。乱伦已经被接受为一个公众话题—如果说依然是个令人不快的话题的话。但是目前还存在着另一障碍：有关乱伦的神话。这些神话很久以来就是大众意识中的信条，是不容置疑的。但这些神话不是真的，从来都不是真的。 神话：乱伦是少见的现象 现实：所有负责的研究和资料，包括美国民权部提供的研究和资料，都表明每10个儿童中至少有一个在18岁以前受到过一个可信赖的家庭成员的骚扰。只是到了20世纪80年代初我们才开始意识到乱伦具有多么强烈的蔓延性。在此以前多数人认为每10 000个家庭中只不过有一个家庭中存在着乱伦现象。 神话：乱伦只发生在贫穷或受教育程度低的家庭内，或是偏僻落后的社区中。 现实：无情的是，乱伦是广域的。它冲破了所有社会—经济水平的限制。在你的家庭里就像在阿巴拉契亚山的后山上一样容易出现乱伦。 神话：乱伦的犯罪者属社会或性行为偏执者 现实：典型的乱伦犯可以是任何人。乱伦犯的公分母或通常形象是不存在的。他们常常是工作勤勉、受人尊敬、笃信宗教、看起来普普通通的男女。我见过有这种行为的警察、教师、企业主管、社团干事、建筑工人、医生、酗酒者和神职人员。他们共有的特点是心理上的，而不是社会、文化、种族或经济方面的。 神话：乱伦是对性需求被剥夺的反应。 现实：多数乱伦犯在婚姻内有活跃的性生活，并且还经常通过婚外恋获得活跃的性生活。他们转向孩子要么是为了满足支配和控制欲，要么是为了得到只有孩子才能提供的无条件而又不具有威胁性的爱。虽然这些需求和欲望已经变得性爱化了，但是性需求被剥夺却极少是此种行为的诱因。 神话：孩子—尤其是少女—是有挑逗行为的，因此至少应当为所受到的骚扰承担部分责任。现实：多数孩子是以天真的态度，试探性地同自己的亲人尝试性爱的情感和冲动的。小姑娘会同父亲调情，小男孩也会同母亲调情。但是在此种情况下，实行恰当的自我控制，不随自己的冲动行事却永远百分之百地是成年人的责任。 神话：乱伦的事多半不是真的。它们实际上是源于孩子自身性渴求的幻觉。 现实：这种神话是西格蒙德·弗洛伊德创造的，自本世纪初起即充斥于精神病学的教学和临床活动之中。在其精神分析的实践当中，弗洛伊德接触到了大量有关维也纳的大家闺秀乱伦的报告。他毫无根据地认定这不可能全是真的。为了解释此类报告的频繁性，他断言这种事情主要是病人的想像所致。弗洛伊德错误的后果是，成千上万的，也许数以百万计的乱伦受害者，即使他们有勇气寻求专业人士的帮助的话，也没有得到过，并且在某些情况下，今后也不会得到他们所需要的确认和支持。 神话：孩子更多地受到陌生人而不是自己熟悉的人的骚扰。 现实：大多数以儿童为对象的性罪行是家庭中可信赖的成员犯下的。 如此美满家庭 特蕾西，38岁，是一个纤细、棕色头发、棕色眼睛的女人，在洛杉矶郊区开了一家小书店。她就出身于这样一个“正常”的家庭。 我们家的人看起来同外人没什么两样。父亲是保险推销员，母亲是经理秘书。我们每个星期天都到教堂做礼拜，每年全家都一起去度假。真像罗克韦尔①画的那样。只是，我10岁的时候父亲开始将身子压在我身上。约一年以后，我偶然发现他通过自己在我卧室墙上钻的一个洞偷看我穿衣服。在我发育的过程中，他总会从后面拥住我，抓我的胸部。后来他又给我钱，让我躺在地上脱去衣服……这样他就可以端详我。我感到恶心极了。后来有一天他抓住我的手放在他的生殖器上，我吓坏了……当他开始抚摸我的阴部时，我不知所措了，只好按他的愿望去做。 在外界看来，特蕾西的父亲是典型的中产阶级中有家庭观念的人，这一形象更增加了特蕾西的困惑。多数乱伦家庭可以将这种正常的表象维持许多年，甚至永远。 利兹，一个看起来像运动员，蓝眼睛浅黄头发的录像带编辑，提供了一个关于表象和事实极具差距的戏剧性的例子： 一切都是那么不真实。我的继父是一个很出名的牧师，听他传道的人很多。星期天做礼拜的人很喜欢他。我还记得坐在教堂里听他讲下地狱的罪的情形。我只想大声喊此人是个伪君子。我想站起来当着全教堂的人说，这个笃信上帝的人在奸污妻子与前夫13岁的女儿！
首先说这确实是事实，众所周知日本文化受中国元代之前的文化影响很深远，读一读中国古代书籍，貌似比较常见骂人的就是匹夫，老匹夫之类的，很少有及其污的词汇出现，中国元代以前，表示对对方的鄙视行为是什么呢?进对方家里不脱鞋，带刀之类的，中国汉语的古代脏话源于哪里呢，源于元明清时期，现代汉语脏话基本都是胡音的骂人就是元朝之后传进来的，明朝朱元璋天天骂脏话的，元代之前古代中国人不说我们如今的普通话。
中国古代人说的雅言也没有脏话的，有人做过日语和雅言发音的比较非常接近的，日本放弃使用汉字改用平假片假也就是明治维新时期但是细心的人会发现日文里依然有很多汉字，但是有时候你会发现日文汉字上面会有片甲和平假标注，说白了就是我们用的拼音，包括韩国，韩国世宗大王颁布的也就是顺民正音，什么意思？就是跟我们的汉语拼音一样的。
到今天韩国宪法还是用汉字书写的，包括韩国人的名字，假如你研究过日语和韩语他们都有一个共同点就是各种敬语长幼尊卑的。日本几千年来从来没有被外族入侵过，除了第二次世界大战战败，并没有接受过外族文化大清洗，也没有被外族统治过，自然继承的很好也就没有脏话了。日本是目前世界上唯一一个还有帝制的国家，从来没有改朝换代过，从公元前660年至今125代皇帝。
关于日语里究竟有没有脏话，我们外国人学到的日语，基本上是东京普通话日语，确实没有脏话，其他边远地区有没有脏话，我们外国人无法了解太细，但是据专门研究者们的观点，日本语确实没有真正的脏话。
日语没有脏话，跟文化教养没有关系，跟国民素质更是没有关系。
日语没有脏话的根本原因，是来自日本传统文化——性禁忌的淡薄。
全世界所有的脏话，大多跟性有关，跟性乱伦有关。我就不举例子了，大家脑袋里有不少例子的。
从亚当夏娃被逐出伊甸园起，人类文明程度提高的过程，就是逐渐把性事掩盖起来的过程，谁的社会地位越高，就越要道貌岸然，因此，性活动的暴露，就逐渐变成了“下贱”的代名词。
大家回想一下，至少在中国，痛恨一个人或者一件物事，我们心里最想给予的诅咒，就是诅咒它家性事乱伦或者性事遭殃，哈哈，脑补一下例子！
——脏话就是这么来的。脏话是以人体和性事为主要素材的情绪用语。
但是在日本，自古以天地自然为本，日本人敬畏大自然，甚至膜拜大自然。他们心中的大自然，不仅仅是像我们中国人的风花雪月这些浅表的事物，他们相信大自然是有人格的，那么，“性事”就是人类最伟大的“自然”了，性事暴露或者深藏不露，都不能代表一个人的身份地位，性事不属于“文明”禁语。
暴露的身体，无所谓美丑，都是自然所赐。日本的酒店温泉必须完全脱光光才能进入，人体不过跟萝卜茄子一般，一起扔到水池里去泡，没有任何羞耻感。
这样的一种没有身体和性事禁忌的文化习俗，自然也就不可能出现以身体和性事为主要素材的脏话了！
一般是指在一定家庭成员之间的为习俗所不容的性关系。受禁的具体成员可因不同的社会而有所差异，但总的来说乱伦为一切社会所禁忌。现代社会的乱伦范围主要特指对象为子、女、父、母等的近亲乱伦。在所有乱伦行为中，父女之间的性关系所占比例最大，其次是兄妹之间的性关系。
乱伦不属于正常心理，而是心里变态的表现。
乱伦，一般指近亲性交，是指在近亲之间所发生的性行为。
乱伦行为的出现都有一定的主观和客观因素。从主观因素方面来说，乱伦者多有一些心理异常或变态的倾向，或者有某种精神疾患，而且多染有吸毒和酗酒等恶习。乱伦的父亲大多是猬琐无能之辈，性格孤僻，缺乏安全感和责任感，心情抑郁。乱伦者的内心世界中往往充满了自我想象和自我崇拜，他们具有以自我为中心的生活观。他们不把孩子视为独立的人格，而视为自己可以随意占有的“财产”。他们往往还具有一定程度的认识错乱，甚至认为自己的行为根本不属于乱伦。当他们对孩子进行威胁时，往往也采用孩子式的威胁方法。一个平时行为正常的父亲有可能在酗酒或吸毒后因自制能力降低而要求与女儿发生性关系。大多数乱伦者的性机能都发育正常，而且有着正常的性欲望。他们一般不属于犯罪型人格，只是由于外界多种因素的影响才使他们陷入性罪错的泥坑。这种影响大概从他们一降生人世便开始了。
从客观因素方面来讲，乱伦者往往生活于不正常或不幸福的家庭关系之中。许多乱伦者都有着共同的家庭生活历史。他们的童年生活往往是不幸福的，他们自己有时也是乱伦行为的受害者，他们的家庭环境中充满了堕落的因素。乱伦行为在家庭成员之间的相互影响是十分明显的，而且这种行为模式往往会世代相传。这些早期家庭生活中的影响构成了他们后来堕入乱入乱伦行为的重要因素之一。家庭经济及教育状况与乱伦行为之间有一定关系。生活在下层社会而且受教育较少的人更容易卷入乱伦行为。不过也有不少家庭条件优越而且受过良好教育，在社会上受人尊敬的人涉足乱伦行为。这些人缺乏有关责任的道德观念和对性冲动的控制能力，他们虽然已以步入成年人的行列，但是却不具备成年人对行为的识别能力的控制能力。
夫妻关系的不平等或不融洽是产生乱伦行为的重要诱因，在这种婚姻关系中，夫妻不是平等的性交伙伴，不是亲密无间的生活伴侣。一方总在一定程度上统治着另一方，如妻子占支配地位或丈夫居支配地位，而另一方往往对这种婚姻关系表现出某种不满或厌倦。
从心理学上的精神分析理论就有具体的介绍“恋母情结”与“恋父情绪”，这是弗洛伊德有关幼儿性欲理论的概念之一。弗氏认为，男孩对母亲的依恋，即男孩选择的第一个爱情对象往往是母亲，且因此嫉恨父亲。恋母情结是儿童性欲的主要表现之一，是儿童“自恋”之后的必然表现。儿童必须摆脱恋母情结，人格才能发展或健全，反之则可能引起性变态。弗氏认为，成人的某些精神异常或性异常的原因之一，就是无法摆脱恋母情结。
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